آزادی

عدالت و آزادی دو روی یک سکه‌اند؛ میراث فکری متفکران انقلاب برای امروز

بازخوانی نگاه شهید باهنر به «عدالت به مثابه ستون فقرات» و نگاه شهید مفتح به «آزادی بیان به مثابه ویژگی مکتب»، می‌تواند چراغ راهی برای حل چالش‌های معاصر باشد.

بازخوانی «آزادی» و رهایی در اندیشه شریعتی و حکیمی/عدالت خودِ دین است

آزادی و عدالت در نگاه علی شریعتی و محمدرضا حکیمی، دو روی یک سکه هستند؛ بدون عدالت، آزادی تنها برای قدرتمندان فراهم است و بدون آزادی، عدالت به یک توزیع فقر مکانیکی و اجباری تبدیل می‌شود.

از انتخابگری بهشتی تا حریت معنوی مطهری/نظر متفکران انقلاب درباره آزادی

شهید مطهری نیز با نگاهی مصلحانه، همواره هشدار می‌داد که اگر انقلاب اسلامی به آزادی‌های مشروع بی‌توجهی کند، از درون تهی خواهد شد.

نسبت کرامت با آزادی در شعارهای انقلاب ۵۷/«آزادی» تنها یک حق سیاسی نیست

آزادی، نه یک شعار زودگذر در تقویم مبارزات سیاسی، بلکه بنیادی‌ترین جوهره‌ی وجودی انسان و اصلی‌ترین خواسته‌ی مردم در جریان تحولات بزرگ اجتماعی و سیاسی ایران در دهه‌های اخیر بوده است.

خرده‌روایت‌های مهر از دی‌ماه زخمی/۶۸

وقتی ناجیان آزادی، قاتلان زندگی از آب درآمدند!

شبی که با نقاب آزادی آمدند، اما زندگی را نشانه گرفتند؛ آن‌جا که آتش نه فقط به ساختمان‌ها، که به امید، امداد و نفس شهر افتاد.

روزی که زنان مشهد سکوت سیاسی را شکستند

هفدهم دی‌، در شرایطی که فضای سیاسی کشور زیر سایه خفقان و کنترل امنیتی قرار داشت، گروهی از زنان مشهد با برگزاری راهپیمایی آرام سکوت حاکم بر فضای عمومی را شکستند.

گزارشی درباره شکل‌گیری فضای گفت‌وگو در دانشگاه‌ها را بخوانید

بی‌مهری به کرسی‌های آزاداندیشی

کرسی‌های آزاداندیشی یک فرصت مهم و سازنده برای ترویج گفت‌وگو، تبادل نظر و تفکر انتقادی در جامعه است. اینگونه نشست‌ها می‌توانند نقش موثری در رشد فکری، فرهنگی و اجتماعی ایفا کنند.

علامه طباطبایی لازمه حفظ جامعه را «عدالت» و «قانون» می داند

اندیشه‌های اجتماعی علامه در المیزان، یک نظام منسجم را بر پایه تئوری فطرت بنا می‌کند، جامعه در نظر او پدیده‌ای است که هرچند به‌طور «اضطراری»شکل می گیرد اما برای بقا نیازمند قانون و عدالت است.

میرزای نائینی، مفاهیم «آزادی» و «نظارت بر حاکم» را وارداتی نمی داند

میرزای نائینی مفاهیم غربی مانند حُریت و آزادی، مساوات، نظارت را اقتباس یا وارداتی نمی‌داند، بلکه آنها را «امانت‌های بازگردانده شده» از اصل تمدن اسلامی می‌شمارد.