مفهوم عدالت
-
عدالت و رفاه در آرمانشهر مهدوی؛واژهای به نام «فقیر» وجود نخواهد داشت
حکومت جهانی امام عصر (عج) بر پایه نظامی بنا میشود که در آن عدالت زیربنای رفاه، و رفاه میوه درخت عدالت است و در این دوران، عدالت تنها یک مفهوم انتزاعی یا شعار سیاسی نیست.
-
معمای توسعه در ایران از رؤیای ناتمام تا ضرورت بازآفرینی؛ نخستین انحراف
از انقلاب مشروطه که سودای قانون و عدالتخانه داشت تا نوسازیهای آمرانه عصر پهلوی و آرمانهای استقلالطلبانه انقلاب ۱۳۵۷، نخ تسبیح تمام این رویدادها، تمنای «توسعه» و پیشرفت بوده است.
-
علامه طباطبایی لازمه حفظ جامعه را «عدالت» و «قانون» می داند
اندیشههای اجتماعی علامه در المیزان، یک نظام منسجم را بر پایه تئوری فطرت بنا میکند، جامعه در نظر او پدیدهای است که هرچند بهطور «اضطراری»شکل می گیرد اما برای بقا نیازمند قانون و عدالت است.
-
زندگی اشرافی مسئولان،«موفقیت» را در جامعه مترادف با مصرف گرایی می کند
سبک زندگی مسئولان فقط یک انتخاب شخصی نیست، بلکه یک کنش اجتماعی قدرتمند است که میتواند پایههای اقتصادی، فرهنگی و اجتماعی یک جامعه را دگرگون سازد.
-
«بی تفاوتی» از طبقه فرادست جامعه سرچشمه میگیرد؛ مسئله حس محرومیت نسبی
فرد فقیر احساس میکند که جامعه او را نادیده گرفته و در نتیجه او نیز نسبت به جامعه بیتفاوت میشود اما مهمتر از فقر مطلق، احساس محرومیت نسبی و ادراک بیعدالتی و نابرابری است.
-
عدالت و رفع تبعیض، سرلوحه برنامه پیامبر (ص) برای تکمیل مکارم اخلاق بود
سیره شریف پیامبر(ص) بهوضوح نشان می دهد که عدالت واقعی تنها در سایه اجرای یکسان قانون برای همه، بیتوجه به هرگونه امتیاز اجتماعی، اقتصادی یا قبیلهای محقق میشود.
-
تمایل جامعه به «بی طرفی» زمینه اخلاقی برای بیتفاوتی اجتماعی ایجاد کرد
عمادی گفت: یکی دیگر از زمینههای اخلاقی بی تفاوتی اجتماعی، حُسن بیطرفی است، این دیدگاه اخیراً در جامعه ما به علت فرسایشی شدن برخی نزاعها و مبهم بودن حقیقت تقویت شده که بیطرفی مطلوب است.